Juízes 21 Estudo: A Reconstrução da Tribo de Benjamim
Neste capítulo de Juízes 21 estudo, veremos que o povo de Israel vai a Betel e prateia o fato de terem perdido uma tribo. Quando reunidos em Mispa, haviam jurado que não dariam suas filhas em casamento aos benjamitas sobreviventes.
No dia seguinte, após considerarem a questão da reconstrução de Benjamim, fora informado que Jabes-Gileade não havia participado da assembleia em Mispa. Quem não houvesse participado da assembleia deveria ser morto.
Então enviaram homens que destruíram aquele local, deixando apenas as mulheres virgens, visto que essas poderiam se casar com os benjamitas, uma vez que não haviam feito parte daquele juramento.
Contudo, aquelas mulheres não foram suficientes, de modo que se lembraram de uma festividade de Siló, em que as mulheres saíam para dançar em rodas.
Então, ordenaram aos benjamitas que as tomassem, por emboscada, vez que, assim fazendo, sobre os pais delas não haveria culpa, por causa do juramento.
Assim fora realizado e os filhos de Benjamim se foram e reedificaram as suas cidades. Os israelitas, de igual forma, voltaram para suas casas. O livro se encerra aduzindo que não havia rei sobre Israel.
Juízes 21 Estudo: Contexto histórico
O levita que havia perdido sua concubina, em Gibeá, denuncia, na assembleia israelita, constituída em Mispa, toda violência sofrida por ela, de modo que todo o povo israelita se levantou para pelejar contra aqueles homens.
Estavam presentes quatrocentos mil homens, somente em pé. Os benjamitas não quiseram entregar os moradores de Gibeá, tomando partido em favor deles.
Assim, os israelitas consultaram ao Senhor, se deveriam ir contra seus compatriotas e foram, então, orientados a pelejarem, vez que a tribo de Benjamim seria entregue em suas mãos e, assim, se sucedeu.
(Juízes 21:1-9) O juramento de Mispa
v. 1 Ora, os homens de Israel haviam jurado em Mispá, dizendo: Nenhum de nós dará a sua filha como esposa a Benjamim.
v. 2 E o povo chegou à casa de Deus, e ali permaneceu até o anoitecer diante de Deus, e ergueu a sua voz, e chorou amargamente;
v. 3 e disse: Ó SENHOR Deus de Israel, por que isto se sucedeu em Israel, que hoje deveria haver uma tribo faltante em Israel?
v. 4 E sucedeu que, pela manhã, o povo se levantou cedo, e ali erigiu um altar, e ofereceu ofertas queimadas e ofertas de paz.
v. 5 E os filhos de Israel disseram: Quem há dentre todas as tribos de Israel que não subiu com a congregação até o SENHOR? Pois eles haviam feito um juramento solene acerca daquele que não subisse até o SENHOR em Mispá, dizendo: Este, certamente, será levado à morte.
v. 6 E os filhos de Israel se arrependeram no lugar de Benjamim, o seu irmão, e disseram: Há uma tribo cortada de Israel neste dia.
v. 7 Como providenciaremos esposas para aqueles que restam, já que juramos pelo SENHOR que não lhes daremos as nossas filhas por esposas?
v. 8 E eles disseram: Qual das tribos de Israel não subiu até o SENHOR em Mispá? E eis que ninguém de Jabes-Gileade havia vindo à assembleia.
v. 9 Pois o povo estava contado e, eis que não havia ali nenhum dos habitantes de Jabes-Gileade.
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Antes da batalha, todas as tribos haviam jurado: nenhum homem permitiria que sua filha se casasse com Benjamin.
Como as mulheres benjamitas foram liquidadas na guerra santa e só sobraram os seiscentos homens de Benjamim no deserto, parecia que toda a tribo estava destinada à extinção.
A seriedade com que Israel enxergava seu voto de não dar suas filhas aos benjamitas contrasta grandemente com seu fracasso em permanecerem separando uma solução, o povo chegou à casa de Deus, mais uma vez chorando e oferecendo ofertas queimadas e ofertas de paz, assim como em Jz 20:26.
Todavia, desta vez eles confiaram em sua própria sabedoria em vez da sabedoria do Senhor. A solução que encontraram foi tornar bode expiatório quem não tivesse comparecido ao ajuntamento em Mispá, onde juraram pena de morte a quem quer que se recusasse a lutar contra os homens de Benjamim.
(Juízes 21:10-12) Jabes-Gileade
v. 10 E a congregação enviou para lá doze mil homens dos mais valentes e lhes ordenou, dizendo: Ide e feri os habitantes de Jabes-Gileade com o fio da espada, com as mulheres e as crianças.
v. 11 E isto é o que fareis: Vós destruireis por completo todos os machos, e toda mulher que tenha se deitado ao lado de homem.
v. 12 E eles encontraram no meio dos habitantes de Jabes-Gileade quatrocentas virgens, que não haviam conhecido homem pois não se deitaram com nenhum macho; e eles as trouxeram para o acampamento de Siló, que fica na terra de Canaã.
Não é dito o porquê de Jabes-Gileade não ter enviado soldados. E os habitantes sequer tiveram chance de se explicar.
Pelo contrário, um exército de doze mil homens dos mais valentes foi enviado para aniquilar os homens de Jabes-Gileade, junto com as mulheres casadas e os meninos, poupando apenas as moças virgens, que seriam esposas dos seiscentos benjamitas que sobraram permitindo que os outros israelitas pudessem preservar seu voto de não dar suas filhas em casamento.
Estear ranjo solucionou seu dilema por meio de uma aplicação cinicamente seletiva das regras da guerra santa. O narrador sinaliza sua opinião dizendo que Siló ficava em Canaã.
Apesar de Siló já estar no domínio israelita há muitos anos, com seu comportamento os israelitas demonstraram que não eram melhores que o povo que substituíram.
(Juízes 21:13-14) As mulheres de Jabes-Gileade
v. 13 E a congregação inteira mandou alguns falarem aos filhos de Benjamim que estavam na rocha de Rimom, para chamá-los pacificamente.
v. 14 E Benjamim retornou naquela hora; e lhes deram esposas as quais tinham sido salvas com vida das mulheres de Jabes-Gileade; e mesmo assim elas não lhes foram suficientes.
A congregação inteira, representando todo o Israel, enviou uma oferta de comunhão aos benjamitas e voltou para a congregação.
No entanto, as quatrocentas mocas virgens de Jabes-Gileade não foram o bastante para que os seiscentos benjamitas que sobraram tivessem cada um a sua esposa.
(Juízes 21:19-25) As mulheres de Siló
v. 19 Então, eles disseram: Eis que há uma festa do SENHOR em Siló anualmente, em um lugar que fica no lado norte de Betel, no lado leste da estrada que vai desde Betel até Siquém, e ao sul de Lebona.
v. 20 Por isso, eles ordenaram aos filhos de Benjamim, dizendo: Ide e deitai-vos em espera nos vinhedos;
v. 21 e vede, e eis que, se as filhas de Siló vierem dançar em danças, então saí dos vinhedos, e cada um dos vossos homens pegue a sua esposa dentre as filhas de Siló, e ide para a terra de Benjamim.
v. 22 E será que, quando os seus pais ou os seus irmãos vierem até nós para se queixarem, nós lhes diremos: Sede-lhes favoráveis por nossa causa; porque não reservamos para cada homem a sua esposa na guerra; pois vós não lhas destes neste momento, para que vós não sejais culpados.
v. 23 E os filhos de Benjamim assim o fizeram, e tomaram esposas para si, segundo o seu número, daquelas que dançaram, as quais eles pegaram: e eles foram e retornaram para a sua herança, e reformaram as cidades, e nelas habitaram.
v. 24 E os filhos de Israel partiram dali naquela hora, cada homem para a sua tribo e para a sua família, e dali saiu cada qual para a sua herança.
v. 25 Naqueles dias não havia rei em Israel; cada homem fazia aquilo que era certo aos seus próprios olhos.
Os israelitas propuseram uma segunda estratégia para prover esposas para os benjamitas, estratégia essa que envolvia a festa do SENHOR em Siló anualmente.
Não se especifica qual das três festas anuais era essa, embora a referência a vinhedos (v. 21) sugestione a festa dos tabernáculos.
O fato dos israelitas precisarem de direções detalhadas para encontrar Siló (v. 19) sugere que, por algum tempo, eles não tinham cumprido seu dever de se apresentar três vezes por ano diante do Senhor no tabernáculo que ficava em Siló.
Quando as moças saíssem para dançar, algo que devia ser típico destas festas, os benjamias pegariam esposas para si.
Esta estratégia, que fez com que muitas mulheres fossem levadas contra sua vontade e contra a vontade de seus pais, tecnicamente absolveu os israelitas de quebrar seu voto de não darem suas filhas aos benjamitas.
Obviamente isso veio à custa de mais violência ainda contra mulheres. De fato, os lideres (Heb. zagenim) de Israel propuseram uma solução parecida com a do homem idoso (Heb. zogen) de Gibeá em Jz 19:24, sacrificando filhas virgens em favor dos homens.
Então os filhos de Benjamim foram para casa e reformaram suas cidades, mais um afastamento das leis da guerra santa, que especificavam que as cidades destruídas deveriam permanecer em ruínas para sempre (Dt 13:16).
Estes últimos capítulos do livro são uma demonstração vivida da depravação que a recusa do povo a reconhecer o Senhor como Rei causou em Israel.
Conclusão
O livro se encerra com a exposição das consequências advindas de um crime terrível realizado pelos moradores de Gibeá.
Uma guerra civil havia sido provocada, de modo que, neste capítulo final, os filhos de Israel se encontraram prateando o fato de que tiveram que intentar contra seus próprios irmãos.
Neste momento, a tribo de Benjamim contava com apenas seiscentos homens que haviam sobrevivido a todo aquele conflito.
Os demais israelitas, então, consideraram que não deveriam perder uma das doze tribos de Israel e, assim, passaram a analisar como resolver a questão da reconstrução da tribo benjamita sem quebrarem os juramentos que haviam feito em Mispa.
A “solução” foi preservar as mulheres virgens existentes em Jabes-Gileade, local cujos moradores não haviam participado da assembleia, em Mispa. De Siló, ainda, os benjamitas tomaram mais duzentas mulheres.
Conforme já aduzimos, tratava-se de um período de grande caos político, social e religioso, em Israel, decorrente do distanciamento, do povo, das leis do Senhor.
Os israelitas tramavam “soluções” políticas que, inevitavelmente, apenas os degeneravam mais, espiritualmente. Assim, o livro se encerra num cenário de desolação e conflitos.
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