Salmo 139 Estudo: A Onipotência de Deus e Suas Características
Neste capítulo de Salmo 139 estudo veremos que este salmo é considerado um dos mais belos. Isso porque, esse salmo revela tudo que o salmista reflete em relação ao senhor.
E ele faz essa reflexão e oração pessoal em forma de poesia, meditando e descrevendo as características do Senhor. E trás um contraste em relação á pequenez do homem em comparação a grandiosidade de Deus.
Esse salmo foi descrito por Davi, e ele mostra sua enorme intimidade com Deus, seu amor, e sua observação para com ele. E não é atoa que Davi que recebei várias revelações do senhor.
Salmo 139 Estudo: Contexto histórico
Alguns estudiosos tentam datar esse salmo no período posterior ao exílio babilônico. A ocasião exata que foi escrito, ainda é desconhecida, sabe-se apenas que esse salmo foi uma das maiores contribuições do salmista para a bíblia.
É notável que esse salmo foi carregado de revelações e sensibilidade em relação as características de Deus.
(Salmo 139:1-4) Reconhecimento ao senhor
v. 1 Ó SENHOR, tu tens me procurado e me conheceu.
v. 2 Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; entendes o meu pensamento de longe.
v. 3 Cercas a minha vereda, e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos.
v. 4 Pois não há uma palavra em minha língua, mas eis que, ó SENHOR, tu sabes de tudo.
Os verbos hebraicos podem ser interpretados como verdades atemporais: “Tu tens me procurado e me conhece”.
Os atributos de Deus não são limitados pelo tempo. As palavras conheces… entendes… e sabes falam da onisciência de Deus.
A palavra “cercas” vem da raiz hebraica zarah, que significa “medir”. A palavra hebraica correspondente a caminhos não necessariamente significa andar, ao pé da letra, e sim comportamento diário.
(Salmo 139:5) A onipresença de Deus
v. 5 Tu me envolveste por trás e pela frente, e puseste a tua mão sobre mim.
A onipresença de Deus garante proteção. A tradução da primeira linha, ” tu me envolveste, por trás e pela frente” é literal.
Tua mão sobre mim denota controle absoluto sobre o salmista, que era alvo do cuidado amoroso do Senhor e de Sua disciplina.
(Salmo 139:6) O imenso conhecimento de Deus
v. 6 Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim; é tão alto que não posso alcançá-lo.
A onisciência e a onipresença de Deus estão além da compreensão humana.
(Salmo 139:7) Transcendência de Deus
v. 7 Para onde me irei do teu Espírito, ou para onde fugirei da tua presença?
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O salmista não era capaz de sair do domínio da transcendência de Deus nem de fugir de Seu envolvimento pessoal e permanente com ele (Jr 23:24), (Am 9:2-4), (Hb 4:13). Este conceito é assustador e confortante ao mesmo tempo.
(Salmo 139:8) O Senhor está em todos os lugares
v. 8 Se eu subir ao céu, tu estás lá; se eu fizer minha cama no inferno, eis que tu estás lá.
A ideia de fugir para o céu e para o inferno tem suas raízes na mitologia do antigo Oriente Próximo. O antigo testamento reconhece que Deus tem acesso ao Sheol porque Ele é soberano (Jó 26:6), (Am 9:2), mas ser banido para o submundo tira o homem da bênção de Deus (Sl 6:5), (Ec 9:10).
(Salmo 139:9) O habitar do Senhor
v. 9 Se eu tomar as asas da manhã, e habitar nas partes mais extremas do mar;
Tomar as asas da manhã é o significado literal de “viver no horizonte leste” (que pareia na segunda linha com “morar na extremidade oeste” ou “do mar”, como é o caso aqui).
A LXX traduz a expressão desta maneira: “se eu levantar minhas asas para a alvorada”, reforçando o conceito de voar uma longa distância a fim de evitar a presença de Deus.
(Salmo 139:10) A sustentação vem de Deus
v. 10 até lá a tua mão me guiará e a tua mão direita me susterá.
A autoridade do Senhor se estende além do cosmos e Sua sabedoria não tem limites. Todo ser humano está debaixo do poder, proteção e autoridade de Deus.
(Salmo 139:11) O Criador é luz
v. 11 Se eu disser: Certamente as trevas me encobrirão; até a noite será luz sobre mim.
Os malfeitores não têm como esconder seus feitos do Senhor (Jó 22:11-14), (Sl 34:22).
(Salmo 139:12) O Pai transcende as trevas
v. 12 Sim, as trevas não se escondem de ti; mas a noite brilha como o dia; as trevas e a luz são ambas o mesmo para ti.
Luz e trevas são diferenças fictícias para o Senhor, que transcende a criação.
(Salmo 139:13) Tudo pertence a Deus
v. 13 Pois possuíste os meus rins; cobriste-me no útero da minha mãe.
A humanidade pertence ao Senhor e é criação dele (Gn 14:19-22), (Dt 32:6). Rins geralmente denota a fonte da emoção e do afeto (Sl 16:7), (Sl 73:21), (Jó 19:27).
(Salmo 139:14) O Senhor é maravilhoso
v. 14 Eu te louvarei, pois eu assombrosamente e maravilhosamente fui feito; maravilhosas são as tuas obras, e isso a minha alma certamente conhece bem.
A expressão assombrosamente e maravilhosamente é uma tradução poderosa do texto. A criação de Deus da testemunho de Seu poder e majestade (Rm 1:20).
(Salmo 139:15) Nada pode ser escondido de Deus
v. 15 Minha matéria não foi escondida de ti, quando eu fui feito em secreto, e curiosamente forjado nas partes mais baixas da terra.
A expressão nas partes mais baixas da terra costuma ser associada á morte (Sl 63:9), (Ez 26:20), mas aqui é uma figura para o ocultamento no ventre materno.
(Salmo 139:16) O Altíssimo tudo vê
v. 16 Os teus olhos viram a minha matéria ainda imperfeita; e no teu livro todos os meus membros foram escritos, os quais eram continuamente formados, quando nem ainda havia nenhum deles.
O conceito do livro do Senhor que registra a existência de todos os seres humanos reforça a soberania de Deus sobre a vida e a morte (Sl 69:28), (Êx 32:32-33).
(Salmo 139:17) Preciosidade do Senhor
v. 17 Quão preciosos também são os teus pensamentos para comigo, ó Deus! Quão grande é a soma deles!
Quão grande é a soma deles denota a supremacia do conhecimento de Deus em qualidade e quantidade.
(Salmo 139:18) Deus é imensurável
v. 18 Se eu fosse contá-los, eles seriam maiores em número do que a areia; quando acordo ainda estou contigo.
A soma de tudo que Deus conhece é imensurável (Is 55:8). Quando acordasse pode ser uma referência a ter refletido a noite inteira sobre o conhecimento de Deus, mas também pode indicar a ressurreição.
(Salmo 139:19-22) O livramento do Criador
v. 19 Certamente, tu matarás o perverso, ó Deus; apartai-vos portanto de mim, vós homens sanguinários.
v. 20 Pois eles falam contra ti perversamente, e os teus inimigos tomam o teu nome em vão.
v. 21 Não odeio eu, ó SENHOR, aqueles que te odeiam, e não me aflijo com aqueles que se levantam contra ti?
v. 22 Odeio-os com ódio perfeito; conto-os como meus inimigos.
Sobre ter ódio de inimigos, ver notas em (Sl 15:4) e (Sl 109:1-31). O salmista queria escapar da influência de ímpios mentirosos.
Seu zelo por Deus e sua justiça lhe deram uma determinação sincera. Um zelo como este é louvável (Jo 2:17), (2Co 7:11), mas em tempos mais tranquilos ele se volta para o amor e para a misericórdia (Gl 1:14-16), (Fp 6:6-7).
(Salmo 139:23-24) Guia dos pensamentos
v. 23 Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos.
v. 24 E vê se há algum caminho perverso em mim, e guia-me pelo caminho eterno.
Concluindo com um pedido para que Deus o sondasse (cp v. 1), o salmista submeteu seus pensamentos e suas razões á avaliação do Senhor.
Ele pediu que Deus revelasse qualquer coisa nele que O caminho perverso (lit. “caminho de dificuldade”).
As Escrituras falam de dois caminhos opostos: o caminho dos justos e o caminho dos ímpios (Sl 12:28), (Mt 7:13-14).
Conclusão
Portanto, o salmista Davi com sua intimidade e sensibilidade, reconhece a onipotência, onisciência e onipresença de Deus, e ao longo do salmo 139 estudo descreve as características do senhor.
Isso nos mostra o quando Davi refletia e observa essas características.
E nós como filhos de Deus, também devemos observar e reconhecer todas essas características, e confiar e construir o nosso relacionamento com Deus, assim como Davi fez.
E Davi foi reconhecido por Deus também, recebeu várias revelações e bênçãos do senhor, e nós também podemos receber, basta buscarmos a ele e estarmos de coração verdadeiramente aberto.
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